第一章　徳川時代以前に於ける国学 第三節　法制に関する研究 ●日本では　天智天皇の近江令が最初である。それを改正したのは　天武天皇の大宝律令。さらに其れを改正したのが　元正天皇の大宝令である。大宝令は今でも残つてゐる。それらは唐の制度を母法…

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皇国史観は神武天皇を肇国の祖とし、神代を忘却してゐる歴史観也。皇国は皇神が作り給ひし、御国であるからこそ、神国と云ふのであり、皇国の歴史は天地開闢からであることは神典を拝察すれば明白である。皇国は神国であるにも関はらず、皇国史観を提唱した学…

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第一章　徳川時代以前に於ける国学 第二節　和歌及び国文学の研究  ●日本紀の研究に次いで研究されたのが和歌。それは平安朝以後に起つた。研究対象は万葉集である。次に古今集、散文では源氏物語や伊勢物語。鎌倉時代以降は方法論や優劣論を論づる一つの…

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平田大壑翁は『この御国自然の風は、今の身の繁昌、子孫の長久を悦び、長寿を願ひ、万事賑々しく、物の盛りなるを好み、勇ましき国風で、かりにも無常を観じ、衰を悦び、寂滅を以て、楽みとするするやうな人は、神の御心として、生れ出ぬわけでござる』と、皇…

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神代派は神典根拠で以て行動する云はゞ惟神大道原理主義で在らねばならない。神代派を名乗る以上、仏道の如き汚らはしき教へを信仰すること自体、信仰に於ける敗北を意味する。更に穢らはしき道である仏道は今や、発祥国である天竺でさへもその力を失ひ、東南…

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第一章　徳川時代以前に於ける国学 第一節　日本紀講究 ●平安朝初期に紀傳道なるものがあったが、講ずるのは三史（史記・前漢・後漢・漢書）五経・文選等の書であり、日本史を講ずるのは稀であつた。 ●講日本紀※が見えたのは、嵯峨天皇の御世弘仁三年（…

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序論 ●国学の名称は主に漢学に対する名称であり、和学・皇学・皇朝学といふべきである。荷田春満大人は「国家の学」と云ふてゐるが、最も適してゐる。 ●漢学が輸入されて以来、学問＝支那の学問であつた。自国に於ける研究は平安朝になつてから始まる。そ…

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